ওহি থেকে বিজয়গাথা: রমজানের রাজনৈতিক ও সভ্যতাগত তাৎপর্য?

‎রমজানকে যদি আমরা কেবল রোজা, ইফতার ও তারাবিহর মাস হিসেবে দেখি, তাহলে ইসলামের ইতিহাসে এর প্রকৃত ভূমিকা অনুধাবন করা অসম্পূর্ণ থেকে যায়। সুন্নি ঐতিহাসিক বিশ্লেষণ স্পষ্টভাবে দেখায় যে রমজান ছিল আত্মিক পুনর্জাগরণের পাশাপাশি রাজনৈতিক রূপান্তর, সামাজিক ন্যায়বিচার এবং সভ্যতা নির্মাণের এক শক্তিশালী সময়কাল। রমাদান ব্যক্তি ছাড়াও সমাজকে প্রভাবিত করে, যেমন- মুসলিমদের মধ্যে ঐক্য তৈরি হয়, দরিদ্রদের প্রতি সহানুভূতি বাড়ে এবং যাকাত ও দানের মাধ্যমে সামাজিক ভারসাম্য তৈরি হয়। 

‎

‎পবিত্র কুরআনে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে, রমজান সেই মাস, যাতে মানবজাতির জন্য পথনির্দেশনা হিসেবে কুরআন নাযিল হয়েছে। সূরা আল-বাকারা (২:১৮৫) অনুযায়ী, এই মাস শুধু সিয়াম সাধনার জন্য নয়; বরং নৈতিক দিকনির্দেশনা লাভ, আত্মশুদ্ধি এবং আল্লাহর হেদায়াত অর্জনের এক বিশেষ সুযোগ। এই আয়াত আমাদের মনে করিয়ে দেয়, রমজান শুধু ইবাদতের মাস নয়; এটি আইন, নৈতিকতা এবং রাষ্ট্রব্যবস্থার ভিত্তি স্থাপনের সূচনালগ্ন। হেরা গুহায় মহানবী হযরত মুহাম্মদ (সা.) এর উপর প্রথম ওহি অবতীর্ণ হওয়ার মাধ্যমে যে দাওয়াতের সূচনা হয়, তা ধীরে ধীরে একটি পূর্ণাঙ্গ আদর্শিক, সামাজিক ও রাজনৈতিক আন্দোলনে রূপ নেয়। মক্কার প্রতিকূল সময় অতিক্রম করে মদিনায় হিজরতের পর এই দাওয়াত একটি সুসংগঠিত সমাজ ও রাষ্ট্রব্যবস্থায় পরিণত হয়, যার ভিত্তি ছিল ন্যায়, শুরা (পরামর্শ), সামাজিক দায়বদ্ধতা এবং মানবিক মূল্যবোধ। তাই রমজানকে ইসলামী সভ্যতার সামাজিক ও রাজনৈতিক চেতনার সূচনার একটি গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায় হিসেবে দেখা যায়।

‎

‎দুই হিজরির রমজানে সংঘটিত বদরের যুদ্ধ ইসলামের ইতিহাসে এক গুরুত্বপূর্ণ মাইলফলক। মহানবী (সা.)-এর নেতৃত্বে মুসলিম সমাজ প্রথমবারের মতো সুসংগঠিতভাবে নিজেদের অস্তিত্ব রক্ষা এবং ন্যায়ের পক্ষে অবস্থান গ্রহণ করে। কুরআনে এ দিনকে “ইয়াওমুল ফুরকান” (সূরা আল-আনফাল ৮:৪১) বলা হয়েছে, অর্থাৎ সত্য ও মিথ্যার মধ্যে সুস্পষ্ট পার্থক্যের দিন। সংখ্যায় ও সামরিক শক্তিতে পিছিয়ে থাকা সত্ত্বেও মুসলমানদের এই বিজয় ছিল আল্লাহর উপর আস্থা, শৃঙ্খলা, ঐক্য এবং নৈতিক দৃঢ়তার প্রতিফলন। ঐতিহাসিক বর্ণনায় উল্লেখ আছে যে অনেক সাহাবি রোজা অবস্থায় ছিলেন, যা আত্মসংযম, ধৈর্য এবং ত্যাগের মাধ্যমে আধ্যাত্মিক শক্তির গুরুত্বকে তুলে ধরে। ফলে বদরের বিজয় শুধু সামরিক সাফল্য নয়; এটি ঈমান ও নৈতিকতার এক গভীর শিক্ষা।

‎

‎আট হিজরির রমজানে মক্কা বিজয় ইসলামী রাজনৈতিক নীতি ও নেতৃত্বের এক অনন্য দৃষ্টান্ত। দীর্ঘ সংঘাতের পর মহানবী (সা.) প্রতিশোধের পথ পরিহার করে সাধারণ ক্ষমা ঘোষণা করেন, যা সে সময়ের আরব সমাজে বিরল ছিল। অধিকাংশ প্রতিপক্ষকে ক্ষমা করে তিনি ন্যায়, সহনশীলতা এবং সামাজিক পুনর্মিলনের এক নতুন দিগন্ত উন্মোচন করেন। সূরা আন-নাসর এই বিজয়কে আল্লাহর সাহায্য, মানুষের দলে দলে ইসলামে প্রবেশ এবং তওবার আহ্বানের সাথে যুক্ত করেছে। ইতিহাসবিদদের মতে, এটি ক্ষমতার নৈতিক ব্যবহার এবং বিনয়ী নেতৃত্বের একটি বাস্তব উদাহরণ। শক্তি যখন সংযম ও ন্যায়বোধের সাথে যুক্ত হয়, তখনই তা দীর্ঘস্থায়ী প্রভাব সৃষ্টি করে; রমজান সেই ভারসাম্যের শিক্ষা দেয়।

‎

‎খিলাফতে রাশেদার সময় রমজান সামাজিক সংগঠন ও সামষ্টিক জীবনের নতুন মাত্রা পায়। খলিফা উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) রমজানে তারাবিহ নামাজ জামাতে আদায়ের ব্যবস্থা করেছিলেন, যা সহীহ হাদিসে বর্ণিত আছে। তিনি দেখেছিলেন যে বহু মানুষ আলাদা আলাদা ছোট ছোট গ্রুপে নামাজ পড়ছেন, তাই সবাইকে একত্রে নামাজ আদায়ের সুযোগ দেওয়া যায় কি না তা নিয়মিত ব্যবস্থা করেন। এর ফলে মুসলিম উম্মাহর আধ্যাত্মিক ঐক্য এবং সামাজিক সংহতি দৃঢ় হয়। একই সঙ্গে যাকাত এবং যাকাতুল ফিতরের বিধান রমজানে অর্থনৈতিক ভারসাম্য প্রতিষ্ঠায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখে। বাধ্যতামূলক এই দানের মাধ্যমে সম্পদের সঠিক সঞ্চালন নিশ্চিত হয় এবং দরিদ্র ও অসহায়দের সম্মানজনক অংশগ্রহণ প্রতিষ্ঠিত হয়। ইসলামী ফিকহের চারটি প্রধান মাযহাবই রমজানে দান ও সদকার গুরুত্ব বিশেষভাবে তুলে ধরেছে, কারণ এটি শুধু ব্যক্তিগত নেক আমল নয়, বরং সামাজিক ন্যায়বিচার ও দরিদ্রদের অধিকার রক্ষার কার্যকর ব্যবস্থা হিসেবে কাজ করে।

‎

‎রমজান সামরিক নীতিকেও নৈতিকতার আলোকে শুদ্ধ করেছে। কুরআন নির্দেশ দেয়, “তোমরা সীমালঙ্ঘন করো না” (সূরা আল-বাকারা ২:১৯০)। অর্থাৎ যুদ্ধকালেও নৈতিক সীমা অতিক্রম করা যাবে না। রমজানে সংঘটিত সামরিক ঘটনাগুলোতেও এই সংযম ইসলামী রাষ্ট্রচিন্তার বৈশিষ্ট্য হিসেবে প্রতিফলিত হয়েছে।

‎

‎আজকের প্রেক্ষাপটে বাংলাদেশের রাজনীতি প্রায়শই দলীয় দ্বন্দ্ব, ক্ষমতার লড়াই এবং ব্যক্তিগত স্বার্থের দ্বারা প্রভাবিত। মদিনায় নবী করিম (সা.) এর নেতৃত্বের নৈতিক আদর্শের সঙ্গে তুলনা করলে দেখা যায়, সেখানে রাজনৈতিক সিদ্ধান্ত নিতেও নৈতিকতা, সামাজিক ন্যায় এবং জনগণের কল্যাণকে সর্বোচ্চ প্রাধান্য দেওয়া হত। যদি নতুন সরকার, প্রধানমন্ত্রী তারেক রহমান এর নেতৃত্বে এই নৈতিক ও সামাজিক ন্যায়ের শিক্ষায় সচেতন হয়ে দেশ পরিচালনা করে, তাহলে দেশবাসীর কল্যাণ নিশ্চিত হওয়ার পাশাপাশি নেতৃত্বের কাজও ইবাদতের সমতুল্য মূল্যবান হয়ে উঠবে। রমজানের শিক্ষা অনুযায়ী, ক্ষমতার ব্যবহার যখন নৈতিকতা, সংযম এবং সামাজিক দায়বদ্ধতার সঙ্গে মিলিত হয়, তখন তা শুধু রাষ্ট্রের জন্য ফলপ্রসূ হয় না, বরং আল্লাহর সামনে হিসাবও পূর্ণ হয়।

‎

‎ইবন তাইমিয়্যা ও অন্যান্য সুন্নি চিন্তাবিদরা দেখিয়েছেন যে অভ্যন্তরীণ সংস্কারই বাহ্যিক শক্তির পূর্বশর্ত। রমজান সেই সংস্কারকে প্রতি বছর নবায়ন করে। রোজা ধৈর্য, আত্মসংযম এবং বিধান মানার অভ্যাস গড়ে তোলে, যা একটি শৃঙ্খলাবদ্ধ এবং সংগঠিত সমাজের জন্য অপরিহার্য।

‎

‎ইতিহাসে ন্যায়পরায়ণ নেতৃত্বের এক উজ্জ্বল উদাহরণ হযরত ওমর ইবনে আব্দুল আজিজ (রা.)। তাহার শাসনকালেই মানুষের কল্যাণকে সর্বোচ্চ প্রাধান্য দেওয়া হয়েছিল। সরকারি সম্পদকে ন্যায়সঙ্গতভাবে বিতরণ করেছিলেন এবং দরিদ্রদের অধিকার রক্